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新式標點
爾時優塡王獨處空閑，靜室而坐，生如是心：
「
我若知者，當捨其失，當修其德。
行者能了爲我
念：「唯我世尊三界大師具一切智，定知諸王
所有眞實過失及眞實功德。我今當往佛世
尊所請問斯義！」
「故我今者來至佛所，
如來爲我開示。世尊！云何諸王眞實過失？云
何諸王眞實功德？」作是請已。
爾時世尊吿優塡王曰：「大王！今者應當了知
王之過失、王之功德、王衰損門、王可愛法
及能
王當知！王過失者略有十種，王若成就如是
過失，雖有大府庫、有大臣佐、有大軍衆
可歸仰。何等爲十？
在，三、立性暴惡，四、猛利憤發，五、恩惠賒薄，
六、受邪侫言，七、所作不順古先王制，八、不顧
善法，九、不鑑是非、勝之與劣，十、
專行放逸。
「云何名王種姓不高？
不高。
「云何名王不得自在？
輔相、官僚所制，不隨所欲；所作常有諫約，於
妙五欲亦不如意歡娛遊戲。如是名王不得
自在。
「云何名王立性暴惡？
或餘人等犯小愆過，卽便對面發麁惡言，咆
作於前黜罵等事；或不長時瞋恚，或於長時
不捨：如是對面暴惡、背面暴惡，是名帝王立
性暴惡。
「云何名王猛利憤發？謂有國王見諸群臣有
小愆過，有少違越，便削封祿，奪去妻妾，卽以
重法而刑罰之。如是名王猛利憤發。
「云何名王恩惠賒薄？謂有國王，
親近侍衛，雖極淸白善稱其心，而以微劣軟
言慰喩，其頒賜爵祿、酬賞、勳庸，不能圓滿，不
順常式；或損耗已，或稽留已，然後方與。如是
名
「云何名王受邪侫言？若有帝王見諸群臣實
非忠
修善政，姤嫉
由此因緣王務、財寶、
是名王受邪侫言。
「云何名王不順先王所制？謂有國王不能究
察，不審
中，不堪委任而委任之，堪委任者不委任之，
應賞賚者而刑罰之，應刑罰者而賞賚之；又
此群臣處大朝會，餘論未終，發言間絕，不敬
不憚，而興諫諍，不能依法而善奉行，不
能
法。
「云何名王不顧善法？謂有國王不信因果，不
悟當來善不善業、人天果報，隨情造作身、語、
意業三種惡行，不能以時惠施、修福、持齋、學
戒、受陀羅尼業灌頂法門，於四無量心不興
廣濟，如是名王不顧善法。
「云何名王不鑒是非、勝之與劣？謂有國王於
諸大臣、輔相、官僚，用心顚倒，不善了知忠信、
技藝、智慧差別；以不知故，非忠信
想，非技藝
想，於善慧所生惡慧想；又諸臣等年耆衰邁，
曾於久時親近侍衛，知其無勢，遂不敬愛，不
賜爵祿，不酬其賞，被他陵蔑，捨而不問。如是
名王不鑒是非、勝之與劣。
「云何名王一向縱蕩，專行放逸？謂有帝王於
妙五欲一向沈沒，耽著嬉戲，不能時時誡愼
蕩，專行放逸。
「若有國王成就如是十種過失，
雖有大府庫、有大輔佐、有大軍衆，不久國界
自然災亂，而不可歸仰。
初一是王種姓過失，餘九是王自性過失。
「云何名王之功德？大王
四、憤發輕微，五、恩惠猛利，六、受正直言，七、
所作諦思，善順先敎，八、顧戀善法，九、善知差
別，十、不自縱蕩，不行放逸。
「云何名王種姓尊高？謂有國王，宿植善根，以
大願力，故生王族，紹繼國位，恩養萬姓，淨信
三寶。如是名王種姓尊高。
「云何名王得大自在？謂有帝王，自隨所欲，於
妙五欲歡娛遊戲，所應賞賜隨意而作，於百
僚等所出敎命宣布無滯。如是名王得大自在。
「云何名王性不暴惡？謂有國王見諸群臣雖
違少小愆犯等事，而能容忍不卽貶黜，不發
麁言，亦不對面憤發，亦不內意祕匿。如是名
王性不暴惡。
「云何名王憤發輕微？謂有國王，諸群臣等雖
有大愆、有大違越，而不一切削其封祿、奪其
妻妾，不以重法而刑罰之，隨過輕重而行矜
降，如是名王憤發輕微。
「云何名王恩惠猛利？
親近侍衛，其心淸白、其心調順，王卽時時以
正、圓滿軟言慰喩，頒
耗稽留、劬勞怨恨，易可親近，不難承事。如是
名王恩惠猛利。
「云何名王受正直言？謂有國王，諸群臣等實
有忠正，無濁無偏，善閑憲式，情無違叛，其王
信用如是
財寶悉皆成就，名稱遠布，黎庶咸歡。如是名
王受正直言。
「云何名王所作諦思順先王敎？謂有國王，性
能究察、審能
事中，不堪委任者而不任之，堪委任者而委
任之；應賞賚者而正賞賚，應刑罰者而正刑
罰；凡有所爲審思審擇，然後方作亦不卒暴。
其王群臣等雖處朝會，終不發言間絕餘論，
要待言終而興諫諍，如其王敎而善奉行。如
是卽名順先王敎。
「云何名王顧戀善法？謂有帝王，信有因果、善
不善業、人天果報，具足慚恥，而不恣情作身、
語、意三種惡行，時時惠施，修福持齋，建立
茶羅
心常懷廣濟。如是名王顧戀善法。
「云何名王能鑒是非、勝之與劣？謂有國王，於
諸大臣、輔相、百僚心無顚倒，能善了知忠信、
技藝、智慧差別，若有若無並如實知，於其無
者輕而遠之，於其有者
等年耆衰邁，曾於久時親近侍衛，雖知無勢、
無力，然念昔恩，轉懷敬愛而不輕賤，爵祿、勳
庸分賞無替，如是名王能鑒是非、勝之與劣。
「云何名王不自縱蕩，不行放逸？謂有國王，於
妙五欲而不沈沒，傲慢嬉戲而不耽著，能於
時時誡愼方便，作所應作慰勞群臣，如是名
王不自縱蕩不行放逸。
「若王成就如是功德，
雖無府庫、無大輔佐、無大軍衆，不久國界自然
豐饒而可歸仰。大王當知如是十種王之功
德：初一名爲種
「云何名爲王衰損門？大王當知！
有五種：一、不善觀察而攝群臣，二、雖善觀察
而無恩惠，縱有恩惠不得及時，三、專行放逸，
不思國務，四、專行放逸，不守府庫，五、專行放
逸，不修善法。如是五種皆悉名爲王衰損門。
「云何名王不善觀察而攝群臣？謂有國王，於
群臣等不能究察，不審
慧差別，攝爲親侍，加以寵愛，厚賜爵祿，重委
寄處而相委任，數以軟言，而相慰喩；然此群
臣所
而先退敗，以懼破散，便生奔背，無戀於主。如
是名王
「
觀察而無恩惠，縱有非時？謂有國王性能究
察、審能
而不寵愛；不量其
而不委任。忽於一時王遇冤敵、惡友、軍陣
怖畏事
軟言慰喩。時群臣等共相謂曰：『王於今者危
迫因緣，方於我等暫行恩惠，非長久心！』知此
事已，雖有忠信、技藝、智慧悉隱不現。如是名
王雖善觀察而攝群臣無恩惠行，縱有非時。
「云何名王專行放逸，不思國務？謂有國王於
應和好、所作所成國務等事，而不
空閑或與智
事，及應賞賚乃至軍陣所作所成要務等事
不勤在意。如是名王專行放逸，不思國務。
「云
何名王專行放逸，不守府庫？謂有國王寡營
事業，不觀諸務，不禁王門、宮庭、庫藏，國家密
要說向婦人，乃於捕獵、博戲事中費損財寶
而不愼護。如是名王專行放逸，不守府庫。
「云何名王專行放逸，不修善法？謂有國王於
世所知柔和淳質、聰慧辯才、得理解脫所有
沙門、婆羅門不能數近，禮敬諮詢云何是善？
云何不善？云何有罪？云何無罪？云何有福、吉
祥法門遠離諸惡？設得聞已，不依修行。如是
名王專行放逸，不修善法。
「若有國王成就如
是五衰損門，當知此王退失現世果報，乃至
來生失人、天福。謂前四門
後一門退來生果報。
「云何名爲王可愛法？大王當知！略有五種，謂
王可愛、可樂、可欣、可意之法。何等爲五？一者、
人所敬愛，二、自在增上，三、能摧冤敵，四、善
攝養身，五、能修善事。如是五種是王
可樂、可欣
法？大王當知！略有五種善能發起王可愛法，
權方便，四、正受境界，五、勤修善法。
「云何名王恩養蒼生？謂有國王性本知足，能
爲謹愼，成就無貪、白淨之法；所有庫藏隨力
給施貧窮、孤露，柔和忍辱，多以軟言曉喩國
界；諸有群臣有故違犯不可免者，量罪矜恕，
以實以時如理治罰。如是名王以
養蒼生，故感世間之所敬愛。
「云何名王英勇
具足？謂有國王神策不墜，武略圓滿，未降
伏者而降伏之，已降伏者而攝護之。如是名
王英勇具足。
「云何名王善權方便？謂有國王，一切好事分
明了知，方便能和，攝受強黨，故得摧伏一切
冤敵。
「云何名
府庫增減，
所宜給與所有臣
有疾時，應食所宜，避所不宜，醫候食性，方以
食之；若食未消，或食而痢，皆不應食。應
食者不應獨
王正受境界，遂能善巧攝養自身。
「云何名王勤修善法？謂有國王具足淨信、戒、
聞、捨、慧，於淨信處，了信他世及信當來善不
善業、人天果報，如是名爲具足淨信；受持淨
戒，於年三長、每月六齋，遠離殺生及偷盜、邪
行、妄言、飮酒諸放逸處，如是名王具足淨戒；
於淨聞處、於現世業及當來果，修德進業，樂
聽般若衆妙法門，專意勤心，究竟通達，如是
名王具足淨聞；於淨捨心，遠離慳貪，舒手惠
施，常應修福，圓滿平等，如是名王具足淨捨。
謂於具足淨慧之處，如實了知有罪無罪、修
與不修、勝劣方便，親近多聞戒行沙門，遠離
諸惡邪敎之者，善知三種：果報圓滿、士用圓滿、
功德圓滿。所謂國王繼習帝業，所生宗族聰
利明慧，府庫財寶應用不虧，如是名爲果報
圓滿。若諸國王善權方便，恒常成就，英勇進
退，善達藝能，是卽名爲士用圓滿。若諸國王
行好善事；持齋受戒、慈三摩地門、上妙梵行；
頻作護摩，息災增益；建曼荼羅，具受灌頂，是
爲功德圓滿。若能如是行者是名淨慧具足。
「復次，大王當知！我已
德、王衰損門、王可愛法，及能發起王可愛之
法。是故大王每日晨朝若讀、若誦此祕密王
敎，依之修行卽名聖王、卽名法王，諸佛、菩薩、
天龍八部日夜加持，恒常護念，能感世間風
雨順時，兵甲休息，諸國朝貢，福祚無邊，國土
安寧，壽命長遠，是故當獲一切利益，現世安
樂。」
爾時優塡王聞佛所說，踊躍歡喜，信受奉
行。
卿肅國公食邑三千戶賜紫贈
司空謚大鑑正號大廣智大興
善寺三藏沙門不空奉 詔譯
能
茶羅
怖畏事
可樂、可欣